禹步与“跳”

​【正文】

初中时赶上“素质教育改革”，校长很开明，大约考察外地之后，就下令举办“兴趣小组”。兴趣小组全是副科，我报了历史。历史组的辅导师是外地人，嗓如铁钟，目沉似水，是个女先生；在一周一次的象“兴趣小组课”上教些知识。女先生不是本学期的历史课老师，后来才知道，她是我高中某历史老师的妻子。她那时候也没我现在大，面相似乎家里有不顺的事情，偶尔上课走神——但是板书很厉害。她是少见的板书漂亮的人，有时候把“的”画成卧钩。后来小伙伴私下和我说：“这老师上课竟然写日本字！”我说：“你不懂，汉语字典就有这个偏旁索引，哪是日本字？”坚决维护老师不是写日本字的事实。就是口音有些妖娆，不仔细听还真的恍惚。到了初三年级，女先生就正式成了历史课老师，她认得我，我也荣升了历史课代表……

中国这个诗人，有分爱国诗人，有分革命诗人。有一次课上问：“三个革命诗人是谁？”这不就是龚自珍、黄遵宪还有谁想不起来了，当时就抢答了。女先生瞪了我一眼：“那谁，在那胡说！”惹得哄堂大笑。因为一瞪的缘故，女先生神情上有些漠然的生气。现在想起来，她也许是那时家有病人，或是父母沉疴。那个神情就是哀伤无奈了。

历史课就是一个学习调剂，别的课程太枯燥了，历史是故事，故事多好看。所以没有理由不喜欢历史的，历史课也慢慢成了“咖啡伴侣”一样的东西，它有些甜味。至于把糖教成砒霜的味道，那是系统问题，也很难使个体教师挽回的——至于兴趣小组的内容来说，当时也确实是太过粗略了。

洛阳盆地的故事，比不得云贵高原故事湮灭。云贵高原这些地方，从前是土司、藩主的领地，随着王权向外绥靖，旧的土司、藩主的故事都像干涸的沙漠河流，消失不见。他们的事迹、功德，也只有在接受中央王权册封的时候有那么一行字、半句话。除此之外，连同所有的东西都消失了。刘备伐吴，调动云贵地区的少数民族参战，他们为什么要加入到伐吴战事里呢？跟随刘备惨败之后，又对蜀汉的合法性产生如何影响，这些都没有记载了。这些故事也随着小众语言的消失、小众文献的缺失，而成了连花边都不算的“橡皮阑尾”，早早割掉。

洛阳盆地可太有故事了。它在北纬34.5度左右，它是古代中国天文历法的最早观测基地，也是王权辐射区域的授时中心。自古以来就有“日中无影”的传说，每年夏至这天的中午，别的地方圭臬测影都有影子，唯独洛阳是直硕硕的小黑点——是这个样子吗？实际“日中无影”说也是天文历法服务于王权统治的产物，洛阳夏至这天中午，太阳依旧有影子。那个圭臬的木杖高八尺五寸，影子大概有一尺五寸。大致是这个比例，古代天文学家都知道这个事实，但是为了服务王权，不得不捏着半边嘴说话，说：“洛阳就是王权中心，日中无影。”王权对科学的压制与压倒性力量，早就有了，不是今天才有的。

王权一直没有放弃对“宇宙真理”的研究与把握，而王权作为权力的中心，也必然应该是真理的中心。这一点在以洛阳盆地为基准观测的夏历制定过程中，也确实做到了“地表最强”——与乒乓球队员马龙不遑多让。马龙有多强，夏历就有多先进；夏历自有文献记载诞生以来，就是地球表面最强大、先进、完备的天文历法系统，它一直被模仿，从未被超越。

欧洲在16世纪时，通过与明朝的历法交流，才修改了他们的儒略历。欧洲人连基础的闰年加减法都掌握不住，虽然他们在16世纪开始文艺复兴，但是历法系统完全落后于中国，向明朝取经学习之后，才修改了自己极为拙劣的历法体系。而所谓的“阳历”，现在通行的西洋历法，却是被阉割的夏历——阳历从来没有超越夏历的精妙程度。这一点，在历史教科书上被忽略、被低估，也是应该在未来的历史教育方面恢复与强调的部分。简单说，夏朝人制定的历法 ，领跑全球五千年。

一个是历法系统领跑全球五千年，一个是治水领跑全球五千年。治水的故事，以大禹作为开端，被隐藏在古籍《列子～汤问》这篇文章里，以神话故事为版型，排列着大禹治水的事功密码。商汤灭夏之后，为表示对前代贤人的尊重，商汤求教夏朝遗民夏革，“汤问”就是汤问夏革。夏革作为前代遗民，心怀对神祖大禹的无限崇敬，向汤隐晦阐述了夏民神祖的伟大事迹，神话版本叫做“愚公移山”。

洛阳是黄河中游、下游的分界点，洛阳以西，黄河被两山所夹，它不会造成水患，一般也不存在凿山改道以治河的情况；洛阳往东，黄河从峡谷一泻千里，奔往辽阔的华北平原，一马平川，往往造成水患，历史上也多次改道。去年720郑州大水，原因就是郑州地势平坦，城市积水无法快速排入黄河，短时间形成内涝过顶。有人问：“洛阳怎么没被淹？”洛阳把黄河踩在脚底下，又有西高东低、北高南低的地理倾斜，雨水很快排入黄河及其余支流，是天赐地理便利。

开篇说愚公“面山而居”，这个山表面上是王屋、太行，实际不是。是面河而居，河水泛滥，淹没了洛阳盆地，到处是淤泥、淤水、堰塞湖——迂字暗表一个淤。尧帝末年发生大洪水，把整个洛阳盆地淹没，山东半岛已经被淹没的脱离大陆，在东海、渤海上孤零零的悬着一块陆地，叫齐州。洛阳盆地原为“京城”，京城被淹没，后文才有“邻人京城氏遗孀”说——她原先住在京城，因为京城被淹没，她就搬到愚公居住的地方作邻居。她老公呢？老公按照上下文联想，是被淹死了，实际是被尧帝杀害。

河水泛滥，出入不便，到处都是燕塞湖。愚公决定凿山治水，禹凿龙门的故事，大家都知道。实际不是移山，是治水。治水需要开凿山体，增修水道，原本不需改道的黄河上游地区，也需要凿山泄洪。

所谓“河曲智叟”，他就是洛阳盆地的人，黄河拐弯地区很多，在洛阳也拐弯。大禹时期，愚公在世的时候，黄河向东南流，从洛阳曲向东南。所谓智叟，也是暗指尧帝。大禹治水的初期，尧帝不太信任他。也可以理解为洛阳盆地被淹没，尧帝迁都到山西陶寺遗址附近，那个地方也是“河曲”之地，是一个并不成形的临时都城。

尧帝晚年，是很昏庸的——但是他以为自己很明智，智叟嘛！是个大聪明。为什么说尧帝昏庸呢？重要原因之一，就是将治水九年的功臣鲧杀害。

公司遇到灭顶之灾，有个干将苦苦支撑公司九年，赖免破产。因为这个干将在公司创始人的陵墓上挖了土，现任老总就把干将开除（杀掉），何其昏庸！开除的时候，干将没有来得及和儿子见一面。

经过大禹从洛阳盆地改动河道以后，从太行山的北山，可以直接到达豫州的南部，抵达汉江的江边，这就是治水。所谓“京城氏遗孀之子”，才七岁，跳往助焉，这个孩子不是别人，正是大禹。愚公是年老的大禹，京城氏弱子是年幼的大禹。只是治理黄河，他治了十三年，从七岁到十九岁，前后共十三年。

“寒暑易节，始一反焉”，大禹常年不在家，一年只回家一次。所谓“跳往助焉”，就是大禹常年治水，栉风沐雨，浸泡的腿胫无毛，脚踝风湿病或膝盖关节炎，导致走路一瘸一拐，“跳”形容治水造成的身体代价，为跛足貌。

大禹活了多少岁呢？我们夏商周断代工程的学者，可能有人认为是60多岁，古人寿命低，他又劳累，不应该活的太久。

实际按照《列子～汤问》的记载，大禹活了80多岁。当初跟随他治水的，主要是三个得力干将。大禹手里常常拿的什么？是箕畚吗？箕畚是装土、装粮的器具，是个筐子、竹斗，实际上大禹拿的是耒耜（雷寺），是用来铲土挖沟的东西。箕畚与耒耜，是组合工具，就像刀和叉。刀是切割，叉是递送。耒耜是挖掘，箕畚是运送。刀不离叉，刀叉并用才能吃西餐。那么箕畚能单独使用吗？没有铲土和挖土的工具，箕畚如何装土石呢？这个箕畚就暗中关联一个耒耜。

就像亥子丑三会，亥丑都见，中间暗中关联一个子水。夏革描述大禹治水，他不能直接说是“耒耜移山”，而是通过常见的组合工具，让汤自己理解去。

当然，大禹手里拿的耒耜，可不是普通的耒耜。最初的耒耜是木制的，相传为神农氏发明，是农业工具。大禹作为治水领袖，又距离神农氏很久时间，不可能拿个木制的东西劳动。他手里应该是铁器，但是为了轻便而削了木柄连接。

铸铁的技术，比铸铜更为普遍也更早，只是铁器不容易保存。古槐树遗址没有出土一件铜器，实际他可能是因为洪水造成搬家，把能用的器具、礼仪祭祀类金属器具带走了。也许有残留铁器，年代久远，化在土壤里。

现代汉语词汇里，留下一个“禹步”，有两个含义，一为行走劳累状，一为宗教仪轨，踏罡步斗的专用步法，用于禳星、祈祷。这个“禹步”，就是“跳”。

禹步的劳累状，是牵强附会的解释，它失去了原貌，只是保留了一种崇敬情绪。

禹步的跛足状，才是真的历史，是血泪代价。他不是先天残疾，而是硬生生由于治水造成的后天损伤。日常见到小儿麻痹症患者在街上走路，我就容易想到禹步。身体不由自主的要猛往下弯曲，然后才能往前行进，与跳神似。

大禹晚年的时候，他应该是不会走路了。禹游会稽，防风氏迟到被禹诛杀——更为大胆的猜想，是防风氏要献给大禹一种防风的草药或者成品药，大禹服用之后病情加剧，旋即死亡。儿子启在，认为是防风氏庸医害父，遂杀之。

禹死后葬在会稽山，也是薄葬。应有防风氏的族人守墓，今不知何在矣！禹治水而安九州，他是九州的砥定者、缔造者，他的治水功绩也被后来历代的王权所瞻仰、效法。

欧洲、美洲各地文明，从来没有想过要“治水安民”，也根本没有什么水利文化的传承。洪水来了就是跑，这是流寇思想，也是海盗缘起。

如我是历史兴趣小组的辅导师，会讲“禹死之夜”的故事。钱塘涌灌，冷雨潇潇……禹死前说了什么？